艺术对于人生的真谛文/陈之佛————艺术究竟有什么用处？讲到用处，恐怕艺术是最没有用的工具了。譬如图画吧，一树花、一只鸟、一座山、一片云、画了出来，它不能止饥止渴，也不能教忠教孝，简直对于我们的实际生活丝毫没有关系。

这样不切于实用的工具，难怪人们都忽视艺术了。有人说，艺术是有闲阶级的的消闲物，它是一种大奢侈，是一种多余，对于一般人有什么相关？如果这话是真的，那末，古今中外许多大艺术家都是赘疣了。而许多大哲学家煞费苦心地研究美学艺术学也是徒然多事了。

何以顾恺之、吴道子、文西、米克朗基罗、贝多芬、沙士比亚、托尔斯泰、康德还永远受人尊敬呢？想来其中肯定另有若干原理。这里我先要问你：你爱看美的图画吗？你也爱听美的乐曲吗？如果你是爱的，则“爱”即是用处，也可以说艺术对于你已发生密切的关系了；如果你是不爱，则你的精神一定失了常态，美是你所爱的，精神患了病，便不爱美；这犹之饮食原来是你所爱的，身体患了病，便不思饮食一样。人性的需求本是多方面的，人性中饮食的要求，饥而无食，渴而无饮，是人生的一种缺乏；人情中也有美的要求，爱美而不得艺术，也同样是人生的一种缺乏。

只看原始时代的人类，穴居野处，与猛兽争存，风雨为敌的时候，尚且要在洞壁上作画，器具上施雕绘，以求满足他们爱美的天性，直到现在，通常人类决没有嫌美而喜丑的。这就因为嗜美是一种精神上的饥渴，不能满足饮食的要求和不能满足美的要求，一样是汨丧天性。饮食的缺乏，虽然可立见其形骸的枯萎，而美的缺乏，亦必发生其精神上的病态。世间一切恶人恶事俗人俗事，以及人类种种精神上的不正常，都是病态所由生。

人类生活终不外乎物质与精神两方面，两者缺一虽然是生活的不正常，两者不能调剂也就使我们的生活发生纳闷苦痛。这是我们平时所履历到的。讲到艺术的用处，现在也颇有人想把它硬拉到实用的功利主义内里去，于是艺术好像只有被使用而没有其他的意义了。

虽然自古以来，政治上，宗教上，道德上，也往往使用艺术以作宣传的工具。这是艺术的另一目的。

如果艺术的被使用就认为艺术的唯一目的。换言之，艺术只配作使用的工具，那便错了。艺术的运动是情感，情感的势力往往比理智还强大，所以使用他作为一种工具，以求告竣使用的目的，原是可以相当收效的，但就因为艺术是情感的体现，与生活履历息息相关的，它于小我私家于社会当必有更深更广的意义。人是情感的动物，这情感，必须要艺术来造就，使它成为美的情感。

什么叫做美的情感？不妨举几个浅近的例子：在风和日暖的春天，眼前尽是一些娇红嫩绿，你对着这辉煌光耀浓郁的世界，心旷神怡，忘怀一切。这就是美的情感。你在黄昏的时候，躺在海边的崖石上，看金色的落晖，看微波的激荡，明白晚兴，清心悦目。

这就是美的情感。你只要有闲光阴，松涛、竹韵、虫声、鸟语、一切的自然变化，都市酿成赏心悦目的工具。这就是美的情感。我们当愁苦无聊时，唱几曲歌，吟一首诗，满腹怨言，就会烟消云散。

这是美感的作用，我们整日为俗事烦苦，偶然偷闲在浏览艺术的作品，就觉格外愉快。这是美感的作用。

我们看过一回戏，或是读过一部小说以后，就以为曾经紧张一阵是一件快事。这是美感的作用，诸如此类的例证，不胜枚举。

总之这都因自然美与艺术美的陶冶而使人的情感酿成美的情感的。如果再详细点说，近代心理学者说：“情感抑郁在心里不得发泄最易酿成性格的怪僻和精神的失常，艺术是维持心理康健的一种良剂。”这就是说人的情感需要解放，艺术美就能解放情感。人生来就有一种生存欲，占有欲，性欲，以及爱、恶、怜、惧等情感，本着自然倾向，它们都需要运动，需要发泄，但在实际生活中，它们不光相互相互冲突，且受道德、宗教、执法、习俗等的约束。

最显著的如情欲，原来是人的本能激动，但向来是被认为卑劣的，不道德的活动，硬要使它压抑下去，成为精神上的病态。有时因恋爱 失败，受了极端的刺激，因为情感无法发泄就忧郁起来，甚至酿成疯狂，此种情形，都可藉文学艺术等的美感作用而发泄。所以说艺术有解放情感的功用，而解放情感就是维持心理康健的良剂，我们平常说“精神要有所寄托”，艺术即是寄托精神最好的地方。

其次我们要说的通常一小我私家往往被现实世界所囿住，就是一小我私家往往在狭窄的现实世界的圈套内里，而没有勇气跳出去看看漂亮的另一世界，于是除了饮食、男女、奔走、钻营、欺诈、争夺等等之外，便别无所见，所以人生只有悲苦烦恼，人生也便没有什么意义了。现在有许多人总嫌生活枯燥纳闷无聊，其大原因就在被围在现实世界而不到想象的世界里去鉴赏鉴赏。这所谓想象的世界非他，即是艺术的世界，故无论何人，要充实他的人生，应该有艺术的修养，使解放他的眼界。

苏东坡说人之忧乐在乎游于物之内，或游于物之外，所谓游于物之外，就是能脱离现实世界而暂进入于想象世界，眼界解放，人便觉乐。我们歌颂诗人有所谓“超然物表”之语，这就是因为诗人有艺术的修养，故能“游于物之外”。另有一点，我们再来应用苏东坡的两句话：“人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。

”这就是说自然界中的物质，是有限的，而人之欲望无餍，所以总觉不满足，不自由，不如意。因为在自然圈套中求征服自然，终自难题；可是精神方面，人可以征服自然，他可在世界之外，另在想象中造出合理慰情的世界，这就是艺术的缔造。人在自然世界是自然的仆从，在缔造艺术，浏览艺术时，人是自然的主宰。

多受些艺术的修养，在想象的世界里，人可以排除物质限制的苦痛，人由仆从而变为主宰，人才感受他自己的尊严。许多人以为艺术是艺术家所专有的。与一般人没有什么关系，这是没有相识艺术。

现代人实在太热衷于物质而忽略心灵的修养，在教育方面也未曾深切注意到这样的教育，美感教育。长此以往，人类将沉湎于罪恶的世界中而不能自拔，这是何等可悲的事情。

我们以为人自己尊称为“万物之灵”。应该和禽兽有些划分，应该注意一点心灵上的修养。“人之异于禽兽者几希。

”一不小心，就会和禽兽同化的。讲到心灵的修养，虽然是多方面的，而以艺术的功效为尤大。

因为艺术，它可以慰藉我们的情感，它可以启发我们的牺牲，它可以洗涤我们的胸襟；艺术它可以伸展同情，扩充想象，增加对于人情物理的深广正确的认识，所以真正有艺术修养的人，他的情感一定比力真挚，他的感受一定比力锐敏，他的视察一定比力深刻，他的想象一定比力富厚；他能见到宽大的世界，而引人也进於这世界里来鉴赏一切。如果人们几多能加以这艺术美的浸润，至少可以纠正些醉生梦死的生活，根除些轻易搪塞的习性，打破些自私自利的企图，纠正些纷歧错离的思想。

我们看看这个世界，看看这个社会，看看这人类，何等忧愁，何等惨苦，以后我们应该用宗教徒的精神，大家来宣扬这点意义，普渡人类到想像的世界，来拯救人生！。

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